张中秋:中华法系与罗马法的原理及其哲学比较

  • 时间:
  • 浏览:0

张中秋:中华法系与罗马法的原理及其哲学比较的相关文章

张中秋:中华法系与罗马法的原理及其哲学比较

【摘要】通过对《唐律疏议》与《法学阶梯》的分析,都要揭示出中华法系的道德原理与罗马法的自由原理,以及这并都不 原理的自然哲学基础是有机的自然观与无机的自然观。道德原理立足全体、效法自然、追求和谐,赋予了中华法系责任─权利的组织结构、道德的精神和人类全体以及人类与自然共生共荣的价值目标;自由原理立足个体、妙招理性、追求正义,赋   更多...

丁耘:什么是罗马法

在我国的政治生活中,“法治”正获得这样严肃的推崇和考量。亲戚亲戚亲们相信“法治”应当替代“人治”成为操纵国家机器的正确妙招。更有并都不 积习立刻给你想到,缺少“法治”的血脉或许正是中国政治传统的最大症结之一。文化人中流传的关于西方文明的种种神话在一定程度上印证了某些猜测:西方文明的来源不但是古希腊哲学、罗马法与基督宗教三大传统嘛   更多...

丁耘:罗马法何以怎么让?

在我国的政治生活中,“法治”正获得这样严肃的推崇和考量。亲戚亲戚亲们相信“法治”应当替代“人治”成为操纵国家机器的正确妙招。更有并都不 积习立刻给你想到,缺少“法治”的血脉或许正是中国政治传统的最大症结之一。文化人中流传的关于西方文明的种种神话在一定程度上印证了某些猜测:西方文明的来源不但是古希腊哲学、罗马法与基督宗教三大传统吗   更多...

中国“罗马法的活字典”

从歌歧中村到比利时 1908年5月,周?在江苏溧阳歌歧中村呱呱坠地。 周父为清末秀才,体弱多病,民国后在本乡小学任教。周母略识字,敦厚朴实,勤俭持家,为乡里所称道。按照当时“士、农、工、商”的社会分工,周父让4子各专一业,周?在家排行第三,从商。 周?小学毕业后,遵从父命考入溧阳县城里的“乙科商业学校”。1922年从“   更多...

秦晖:拜占廷罗马法、中国古代法与中国法制建设

对于亲戚亲戚亲们今天要讨论句子题,法学界多是从比较法律文化的层厚,从而也都不 了西化和本土化的争论。但亲戚亲戚亲们今天换有另十个 层厚来看某些问題。近代西妙招律的主体都不 公民当时人,在私法上注重契约自由,在公法上则重视民主原则,这都不 当时人本位的组织结构。不管是英美法还是大陆法其近代化的过程都不 但是。但中世纪则与此不同,其并都不 把属于每当时人的东西交给   更多...

江平:学习拉丁文和罗马法

学法律须学拉丁文在苏联学习法律期间,有两门必修课的设立很出乎我的意料,也是学起来比较慢的:有另十个 是罗马法,但是是拉丁语,某些如“资产阶级国家民商法”,那是选修的,怎么让内容都不 有批判性的,而罗马法却都不 批判性的,是作为历史性质的课程都要掌握的。亲戚亲戚亲们到莫斯科大学后,才结速英语 学习拉丁语。这是很独特的,学法律的人都要学拉丁文,据说   更多...

古希腊哲学对罗马法技术与内容的影响

主讲人:徐国栋(厦门大学罗马法研究中心主任、博士、教授)时间:4月5日下午2:00地点:英杰交流中心一层东厅感谢北大研究生会、《中外法学》编辑部给了给你是有另十个 怎么让。北大是中国的最高学府,能在这里做讲座,确实是荣幸的事。亲戚亲戚亲们做一项研究,往往要问,亲戚亲戚亲们为什要做它呢?但是研究的动机、动因何在。谈到古希腊哲学,亲戚亲戚亲们往往要问,   更多...

沈宗灵:略论罗马法的发展及其历史影响

罗马法在历史上曾起过重大作用,对当前资产阶级各国的法律仍具有相当大的影响。马克思主义经典作家对它都不 过不少精辟论述。本文试图说明罗马法的历史发展,罗马法作为商品生产者社会的第有另十个 世界性法律的实质,它在西方资本主义兴起中的作用以及罗马法传统和英国法传统这十个 问題。 一 罗马法,即古代罗马奴隶制社会的法律,一般是指罗马   更多...

肖俊:人格权保护的罗马法传统:侵辱之诉研究

【摘要】对于人格利益全面的损害赔偿都要追溯到罗马法的侵辱之诉,它在侵害的事实构成、赔偿估价等方面都与阿奎利亚法所规定财产损害赔偿责任泾渭分明,由此形成了罗马法中人物侵权责任相互并立的二元体系。近代法学家从侵辱之诉中引申出了各种具体人格权,并以财产损害赔偿规则为基础建立了统一的损害赔偿责任,这使得侵辱之诉在法典化运动中没   更多...

张中秋:从中华法系到东亚法──东亚的法律传统与变革及其走向

[提 要] 本文以法系为视点,观察并检讨东亚的法律传统与变革及其未来走向。现今学界有关东亚法的整体认识,大致有新中华法系、东亚普通法和东亚法系但是几种代表性论说。笔者以为,东亚一起的法律传统在近代结速英语 趋于稳定变革,中华法系在西法东进中趋于解体。怎么让以构成法系的要件为标准,都要确认现在还这样形成法系意义上的东亚法,包括东   更多...

张中秋:家礼与国法的关系和原理及其意义

[提要] 家礼是传统中国的修身治家之具,国法是治国定天下之具。本文勾勒了家礼与国法的构成,揭示出两者同源、并行的时间关系,异体、同构、通质的空间组织结构关系,以及它们各自 、相互和共生的功能关系。提出并阐述了家礼和国法的趋于稳定与运作遵循着自然─秩序原理、伦理─政治原理和人的文化原理,而一以贯之者乃中华文化“和谐”之道。认为家礼   更多...