魏敦友:法治中国的“西体中用”之道

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   要怎样让朋友坚持不懈地将现代法治这块巨石不停地向前推动,无论千难万难,总有一天会抵达梦中期待的法治社会的顶峰。

   ——周大伟

   引言

   2013年年初的时候,从南宁赴上海告别邓正来教授,时候径直回湖北老家仙桃市过大年,闲来无事,上网随意浏览,一日在网上就看北京大学法学院贺卫方教授序言,获知周大伟兄长继《北京峥嵘岁月》一书后推出新著《法治的细节》,已由北京大学出版社出版,心甚欢喜。随即发信息给大伟兄长表示祝贺。大伟兄来信说不久就将新著寄给我。要怎样让我等了多会儿没见新书来,原先大伟兄长年后赴美了,不方便寄书来。我一次去广西高级法院开会,会议现在开使了后顺便到互近一家书店逛逛,在一法律书架下一眼就就看了周大伟兄长的《法治的细节》一书,装帧极精美,爱不释手,连忙买下,反复阅读数遍,收益良多。深感大伟兄长此书,真是全是系统论著,但实为沉潜力作。

   不久大伟兄长我不知道,该书比较慢脱销,北京大学出版社即将再版此书,并作为北京大学出版社出版的十本法律书在九月份新学年现在开使了了时面向全国新入学的法学院学生集中推出。大伟兄长一同我不知道北大出版社将邀请相关学人略作评点,以为介绍,我是大伟兄长向北京大学出版社推荐的评点人之一。我深感荣幸,又重新阅读一过,写出“对周大伟《法治的细节》的简短评论”如下:

   “《法治的细节》一书的作者周大伟先生,早年游学于中国著名的法学得府西南政法大学和联 国人民大学法学院,后留学美国,长期奔走于中美之间,亲身见证并参与了中国最近三十多年的中国社会法治大转型。《法治的细节》一书,正是周大伟先生以自己的亲身经历为背景,以美国法治为参照,从整体出发,从细部入手,极其深刻地反思了法治中国的艰难,一同也高瞻远瞩地眺望了中国法治的前景,展示出原先当代中国法律人十分难得的忧患意识与前瞻意识。《法治的细节》一书一扫类似著作的枯燥乏味,融理论性、趣味性、可读性于一炉,是当下中国法律人写出的最美的文字。”

   大伟兄长极谦虚,认为我的评论过于溢美,然而在我看来,我的上述评论删改出于我对《法治的细节》一节反复阅读时候的体会,并无一丝一毫的过誉之处。今日得暇,试将其中意思写出,以证我言不虚。

   一、法治中国要怎样 会 艰难?

   朋友要怎样让会从大伟兄长这部名为《法治的细节》的书名上想当然地以为大伟这部书至少讨论的全是一些鸡毛蒜皮的法治的细节吧,并无关法治中国的基本大什么的问题,要怎样让原先想,没人果真辜负大伟兄长这部书的微言大义了。的确,大伟兄长这部书上方讨论了大量的法治的细节方面的大什么的问题,但更重要的还是大伟要从哪些地方地方细节中看出包含其中的核心大什么的问题的症结之所在。诚如贺卫方教授所说,大伟这部书在重视法治的细节建构的一同,“不仅指向制度,更是改造文化。”要怎样让“在挖掘和培育细节的一同,朋友还前要在每原先细节里渗透普遍的价值,努力造就原先局部与整体相和谐的体系。”(周大伟:《法治的细节》,北京大学出版社,2013年1月版,贺卫方“序言”,第4页)

   要怎样让,看起来是原先原先法律细节的描述,而实际上有一些关乎法治中国的重大大什么的问题包含其中。在我看来,包含在大伟兄长这部书中的首要的大什么的问题是他对“法治中国要怎样 会 艰难”的深刻思考。这其中涉及到的大什么的问题当然没人来不要 ,比如,中国为哪些地方前要法治,何谓法治,以及,在中国推进法治何以十分艰难。在今天,中国为哪些地方前要法治你這個大什么的问题似乎要怎样让是原先无需深思的大什么的问题了,真是无需没人。法治对于中国来说,从历史的视角来看,乃是一种 全新的大什么的问题,能够说,法治是中国政治、经济、社会乃至人性成长的产物,是与中国的现代转型相伴而生的。要怎样让从你這個意义上讲,中国的法治转折是原先现代社会建构的内在前要。也正是从你這個意义上讲,黄仁宇在《中国大历史》的结尾处所作出的预言没人来不要 对未来中国社会原先很好的展望:“中国欠缺西最好的法子法治,西方人士总是提及的原先印象是,内包含多数安分守己的善良中国人民,又有一群贪污枉法之官吏,……这是原先不合时代的体制。要怎样让它的缘故,中国上下在过去1000年内外蒙受重大牺牲。今日它被铲除,只能极少的人为它流泪。原先的背景使朋友想见今后几十年内是从事中国法治生涯人士的黄金时代。”(周大伟:《法治的细节》,北京大学出版社,2013年1月版,第28页)

   大伟兄长在引用了黄仁宇先生这段要怎样让会使当下中国法律人热血沸腾语录后,并没人跟着朋友一同热血沸腾,没人来不要 颇带忧思地问道:“中国法律人士的黄金时代真的到来多会儿?”(周大伟:《法治的细节》,北京大学出版社,2013年1月版,第28页)此一诘问看似突兀,实则对朋友理性地看待法治意义重大。没人何谓法治?法治中国又要怎样 会 十分艰难呢?大伟兄长说:“所谓法治,归根结底是与人性世故难以兼容的规则之治。在朋友能够预见的未来,要怎样让中国人在对待法律规则上总是保持着‘人情世故的姿态’,将先要断言,现代法治在中国这块土地上的合理性和要怎样让性就永远是原先大什么的问题。”(周大伟:《法治的细节》,北京大学出版社,2013年1月版,第8页)又说:“在朋友你這個有几千年封建君主皇权传统的国度,现代法治精神从来没人进入过朋友的政治传统,也没人进入过朋友的职业伦理。要怎样让说,中国这块土地上的法治建设还面临着难以逾越的‘特殊国情’语录,朋友也毋庸讳言,中国几千年世代流传的政治传统和社会伦理,正是中国当前法制建设遇到的两大障碍。”(周大伟:《法治的细节》,北京大学出版社,2013年1月版,第11页)

   作为规则之治的法治,真是是建设现代中国社会之必需,但在中国传统社会的背景之下却的确举步维艰。一方面,从政治层面来看,中国能够称之为原先权力社会,权力在很大程度上具有一种 反法治的本性,而中国传统提供给朋友的遗产正是权力的无比傲慢,要怎样让权力成为法治中国的大敌。关于权力与法治的关系在近三十年的法学界要怎样让有了相当深入的认识,最初关于人治还是法治的论争实际上要怎样让触及到你這個大什么的问题,不过我认为对你這個大什么的问题最深的你说哪些地方是季卫东教授。季卫东教授认为,中国传统社会的最大大什么的问题是通过“交涉”的媒介,“很容易流于力量对比关系决定一切的事态,使原则和规范名存实亡,背叛意义。”(季卫东:《宪政新论》,北京大学出版社10005版,第95页。)我曾将此种大什么的问题命名为法治中国之路上的“季卫东陷阱”。(魏敦友:《当代中国法哲学的使命》,法律出版社2010年版,第241页。)我认为中国人走找不到“季卫东陷阱”,法治中国则永远不要 怎样让成功。的确,如季卫东教授所说,在中国传统社会,权力凌驾于法律之上,法律是多元的,而权力是一元的。但在现代中国社会,前要进行内在的转换,逐步形成法律的一元化与权力的多元化格局,法治中国的大业方有成功之希望,实为真知卓见。能够说,法治中国是原先十分艰难要怎样让漫长的社会转化过程。大伟兄长提供的大量的细节,从一定程度上深化了季卫东教授的上述论断。权力与法律的关系的确是值得朋友反复思考的重大的法哲学大什么的问题,没人对你這個大什么的问题的通透的认知,朋友不要 怎样让从权力社会走向法治社会。

   自己面,就社会伦理而言,中国社会能够称之为原先关系社会,而关系社会在根本上说与权力社会一样也是内在地反法治的。大伟兄长说:“几千年的中国文明史给朋友培育并留下了原先近乎难以放弃的遗产:原先超级人情世故的关系社会。”(周大伟:《法治的细节》,北京大学出版社,2013年1月版,第4页)大伟进而认为这是法治中国的原先难以逾越的“中国式陷阱”。(周大伟:《法治的细节》,北京大学出版社,2013年1月版,第4页)的确,你说哪些地方棘层上看起来经过百多年的社会变革中国要怎样让有了法治的“行头”,然而骨子里依然故我,诸如大伟列举的形形色色“打官司没人来不要 打关系”,没人来不要 关系社会对法治社会的解构的种种表现。关系的表现最好的法子极其繁杂,最初的关系是建立在血缘基础之上,今天朋友会发现关系除了血缘之外,更多地是建立在学缘、官缘、商缘等基础之上,从而表现为一种 “泛血缘化”的人际网络,朋友在你這個关系网络上背叛自我的独立与尊严,心甘情愿地屈从于你這個类似一种 等级制度的人际底部形态。这果真中国文化的悲哀!这同样愿因,朋友走找不到关系社会,中国就不要 怎样让进入现代法治社会。

   大伟兄长深刻认识到了法治中国的两大障碍是权力社会与关系社会,一同也认识到了两者的叠加效应要怎样让对法治中国产生更加强大的破坏力。大伟说:“当今中国,离现代社会还有点儿远,还基本上是个乡村社会、熟人社会,政治权力在整个社会关系中还居于量重要的位置。要怎样让,关系网实质上没人来不要 ‘官’系网。在你這個原先乡村社会、熟人社会,要建立、维护和发展好你這個‘官’系网,就要对权力进行有效的‘传销’。传销中各方全是双赢和多赢,把事情办成,利益均沾。通过你這個‘传销关系网’,朋友把吸管伸向了社会的各个角落。” (周大伟:《法治的细节》,北京大学出版社,2013年1月版,第4页)这愿因,当权力与关系联手来对付法治的时候,法治先要有喘息的空间。要怎样让,权力与关系就成为障碍法治中国的两块巨石,而致力于法治中国的建设则首先要求朋友自觉地将这两块巨石搬开。

   二、中国法治的前景要怎样?

   法治中国既没人艰难,法治中国还有要怎样让性吗?要怎样让法治中国有要怎样让性,没人,中国法治未来的前景要怎样呢?

   对第原先大什么的问题,真是大伟认识到了法治中国的重重困难,但大伟对法治中国无需感到悲观失望。大伟说:“中国的法治建设要怎样让走上了‘不归路’,试想一下,朋友今天还有要怎样让‘砸烂’或收回成千上万个法院、检察院和公安局吗?朋友有要怎样让关闭千所大学里的法学院吗?朋友有要怎样让视三十年里毕业的近百万法律专业学生为无物吗?朋友有要怎样让废止过去三十年中借鉴发达国家现成经验制定的大量法律法规吗?还有,朋友仍然有要怎样让重新回到孔夫子的春秋战国年代或马锡五的前工业化年代去吗?”(周大伟:《法治的细节》,北京大学出版社,2013年1月版,第14页)你说哪些地方村里人 会说,民国时代全是建立起了没人多的法学院,有没人多的法学教授,有没人多的法科毕业生,要怎样让也建立起了系统的法院制度,还全是一夜之间化为虚无多会儿?你说哪些地方朋友今天会再总是总出 原先象毛泽东那样伟大强而有力的领袖,敲定彻底收回要怎样让建构起来的法律制度呢。你這個要怎样让性有没人呢?没人来不要 能说删改没人你這個要怎样让性。要怎样让障碍法治中国的两大巨石依然居于着,要怎样让从中国法治进一步退两步的现实来看,应该说也的确居于着法治删改被收回的要怎样让性。不过要怎样让朋友是原先历史主义者,没人朋友就应该分析社会的进步,今非昔比了。一方面中国社会经济的发展给现代中国人提供了比时候广阔得多的生存空间,自己面,今日之中国人要怎样让全是过去的中国人了,自由与平等的观念经过百多年的文化传播,要怎样让成为现代中国人的基本观念了,要怎样让真是权力与关系对现代中国人依然还有很强的支配力,但朋友删改就说 否把握地说,现代中国人正在从权力与关系中走出来成为原先自由的中国人,而这是法治中国的根本保障。意识到你這個点非常重要,要怎样让朋友说法治是依规则而治,要怎样让规则的权威性全是来自于别处,既全是来自于神(象基督教那样),全是的是来自于祖先(象传统中国社会那样),更全是来自于领袖的意志(象近代世界那样),没人来不要 来自于朋友当下每原先现代中国人的自由意志。要怎样让正是现代社会经济基础之上的现代中国人的形成为法治中国提供了要怎样让性。

要怎样让法治中国的要怎样让性无需等于法治中国的现实性。要将法治中国的要怎样让性转化成法治中国的现实性还前要走漫长的道路。要怎样走出第四根中国的法治之路,这是对现代中国人的原先考验。我我想要大伟兄长要怎样让十几次 对政治家们的宏大叙事抱着几分怀疑,要怎样让朋友不要 怎样让天真地以为在原先早晨醒来政治家们我不知道们中国要怎样让实现法治国家了就真的以为中国要怎样让实现法治国家了。当然,如前所说,这无需愿因大伟兄长心中没人原先法治中国的理想,(点击此处阅读下一页)

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